作者肯定了《金瓶梅词话》的社会价值和文学价值，认为要研究一部著作首先要读懂这部著作。而为了达到这个目的，对《金瓶梅词话》的语言研究就成了学术界探讨的一个重要课题。本文讨论了如何理解《金瓶梅词话》一书中难解方言词的方法和原则，并对以往各家解释的部分方言词提出不同的见解。

　　《金瓶梅》是一部明代末期用白话方言写成的小说，因为真实，震撼当时，影响古今。就是这样的一部白话写就的小说，却是谁也不能完全看懂。书中叙事

　　和使用的语言多是北方背景，但奇怪的是又包含南方的方言和风物，这一点实在是令人莫名其妙。在下虽然较熟悉书中的北方方言，但感到几乎每一页都有不明

　　白的地方。要研究一部著作，首先要读懂这部著作。下面就有关《金瓶梅词话》这部恢弘巨著的读法谈谈体会。

　　虽然书中有不少难解之词，要理解其中的难解词语，首先要根据上下文理解文意，这一点是很重要的也是非常容易做到的。例如下面一段难懂的西门庆与王

　　西门庆也笑了一会，便问：“干娘，间壁卖的是甚么？”王婆道：“他家卖的拖煎河漏子 、干巴子肉 、翻包着菜肉匾食、饺窝窝蛤蜊面 、热荡温和hu大辣

　　西门庆笑道：“你看这风婆子，只是风！”王婆笑道：“我不是风，他家自有亲老公。”{1}105

　　上面这段王婆与西门庆的对话很难懂，但能确定，王婆所言决不是饭店里的菜肴名字。

　　如果是普通饭馆的菜肴名字，西门庆就不会说：“你看这疯婆子，只是疯！”在下目前也不明白这段话的含义，很可能是指性器官和性行为。

　　月娘便说：“银姐，你这等我纔喜欢。你休学李桂儿那等乔张致，昨日和今早，只相卧不住虎子（指猫，笔者注）一般，留不住的，只要家去，可可儿家里

　　就忙的恁样儿？连唱也不用心唱了！见他家人来接，饭也不吃就去了，就不待见了。银姐，你快休学xiao他！”

　　吴银儿道：“好娘，这里一个爹娘宅里，是那里去处？就有虚篢，放着别处使，敢在这里使？桂姐年幼，他不知事，俺娘休要恼他。”[1]1185

　　这段文意是说李桂姐急着回家，月娘挽留不住，月娘和吴银儿的一段对话，意思是责备桂姐“拿派作势、拿架子，不给月娘面子”。

　　李桂姐是个，在月娘面前是下人角色，吴银儿的话显然带有媚上拍马屁的色彩。

　　这段话李申、廖丽珠有专文讨论[2]482，认为“虚篢”俗言放屁，大致意思在下是认同的。

　　但现实方言中还未发现那个区域还在使用这个方言词。如果能从某地区现行方言中找到“遗存”，那便是最终的铁定答案。

　　以上两个例子只知其词意，却没找到还在使用这一些方言词的地区实证，因而无法对其做确切解释。

　　我们再拿一个在我家乡普遍的使用的方言词“干茧儿”来说明怎么样确定它的确切含义。

　　《金瓶梅词话》第十一回：（孙雪娥）：“娘你不知，说起来比养汉老婆还浪，一夜没汉子也成不的；背地干的那茧儿，人干不出，他干出来！”

　　这里再举一个十分重要的例子，这个例子出自《史记·张耳陈余列传》，讲的是张耳是汉高祖刘邦同乡和战友，封赵王 。

　　刘邦是一个言语粗鲁、不拘小节的人，《史记》中数次提到刘邦对人“箕踞”詈骂群臣如小儿，引起臣下不满：

　　汉七年，高祖从平城过赵，赵王朝夕袒韛蔽，自上食，礼甚卑，有子婿礼。高祖箕踞詈，甚慢易之。

　　赵相贯高、赵午等年六十馀，故张耳客也。生平为气，乃怒曰：「吾王孱王也！」

　　汉九年，贯高怨家知其谋，乃上变告之。於是上皆并逮捕赵王、贯高等。十馀人皆争自刭，贯高独怒骂曰：「谁令公为之？今王实无谋，而并捕王；公等皆

　　贯高喜曰：「吾王審出乎？」泄公曰：「然。」泄公曰：「上多足下，故赦足下。」

　　贯高曰：「所以不死一身无馀者，白张王不反也。今王已出，吾责已塞，死不恨矣。且人臣有篡杀之名，何面目復事上哉！纵上不杀我，我不愧於心乎？」

　　贯高是赵王张耳、张敖两代丞相，因汉王侮慢赵王张敖而与同伙谋刺汉王，实无赵王责任。

　　为了澄清这一事实，拯救赵王张敖，贯高没选自杀。事后得知张敖得赦，心里高兴曰“我王審出乎？”，乃“绝肮”自杀。贯高真义士也！

　　这里的“審”字，就是今天的“真”字，即“我王真的放出来了吗？”这是不会有异议的。我们说贯高是义士，是因为他关心的是赵王不被冤枉，而不是自

　　要搞清楚一个陌生字、词或方言词语的含义和读音，首先是根据上下文意，明白陌生词在句子中的意思，再从现行还在使用这个方言词的方言区里确定正确答

　　下面就我个人对《金瓶梅词话》里部分字、词的读音和释义的理解与现今文献里的注音和释义相左的字、词加以讨论。

　　月娘见大姐也睡去了，大妗子〈扌歪〉在月娘里间床上睡着了，杨姑娘也打起欠呵来，卓上蜡烛也点尽了两根。[1]1053

　　笔者认为，这里的“欠呵”就是“哈欠hǎxie”之误。打哈欠人人都明白，就是人在疲倦时张嘴深呼吸，从科学上讲，就是补充大脑的缺氧，是一种正常的生

　　“打哈欠”怎样读？各家字书都把“欠”注音为qiàn，没有第二种发音。作者家乡并不说dǎhāqìan，而说dāhǎxie。

　　见到过媒体上说dahaqian，我感到很奇怪，难道家乡千千万万的人都在读错别字？

　　我从来也没听到过那个地区的人说过dahaqian。媒体是否是权威？当然并非是，媒体的工作人员是按着字典读音的，否则就是错误，是失职。

　　媒体（电视）上因为读音的错误经常闹笑话，例如我亲见中央电视台将河北的乐亭县读成lèting，熟不知“乐”字作地名时读作lào，如山东乐陵（小枣出

　　《金瓶梅词话》第八十六回有“席篾儿支着眼”[1]2597，熟悉北方话的人都清楚儿化音的“儿”字是不能单独念的，它要和前面的字连读成一个音节[4]311

　　只见西门庆掀帘子进来，也看见他（惠莲）坐在冷地下哭泣。令玉筲：「你搊他炕上去罢！」[1]682

　　“搊”字在最常用的《新华字典》里没有收入[5]，在《现代汉语词典》“搊”简化为（扌刍），注音为chou，意为弹奏乐器；第二个解释为抬起重物或人

　　在同一个字典里第1113页还有一个“掫”字（扌周），注音zhou，意思与“搊”字第二个解释完全相同，即抬起的意思。

　　《现代汉语词典》无疑将“搊”字与“掫”字重复出现，且同意不同音，这难道不是明显的错误吗？

　　搊字在上面的例句里无疑是抬起的意思，读音zhou， 这是北方人都熟悉的常见动作。

　　如果按着字典念chou，西门庆叫玉霄把惠莲chou到炕上去，岂不令人笑掉大牙！

　　例如《现代汉语词典》将“㨄”注音为zhou，与掫、搊同意，即搊扶、抬起、抱起的意思。可是《词源》却注音为zhào[7]691，也没有搊扶的意思，这真让

　　嚛yo此字在以上字书中均未收录。该字在《康熙字典》、《说文解字》有收录，电脑字库注音hu，yo。

　　在《金瓶梅词话》一书中频出，一般表示惊讶，组词有“耶嚛”，个人觉得读音为yehuō，相当于今天的嚯、吙、嚄。

　　但在第五十九回李瓶儿哭喊的“儿嚛”，“嚛”我选择“哟”yo的注音，因为根据汉字的形声结构，口从形，樂从声，“樂”白读yao。且看下段李瓶儿哭

　　李瓶儿见小厮每伺候两旁要抬他，又哭了。说道：「慌抬他出去怎么的？大妈妈，你伸手摸摸，他身上还热的。」叫了一声：「我的儿嚛，你教我怎生割舍

　　扌扉⑴pai，bai，shan“扌扉”是自造字，书中频出，怎样读？啥意思？看下面例子就可以知道。

　　那贼秃（指和尚）冷眼瞧见帘子里，一个汉子和婆娘影影绰绰，并肩站立，想起白日里，听见那些勾当，只个乱打鼓扌扉钹不住。

　　被风把长老的僧伽帽刮在地上，露见青旋旋光头，不去拾，只顾扌扉钹打鼓，笑成一块。[1]234

　　“打鼓扌扉钹”就是今天的“打鼓拍钹”，钹是铜制的对击乐器，因为撞击面是一个圆形的平面，所以说是拍钹。

　　（2）读音bai 就是这一个“扌扉”字，在本书的另一些地方就不是拍的意思，也不读pai。如

　　这里“仰扌扉”读niang bai，指仰卧姿势。[1]1366《词典》将仰扌扉注音为yǎng pāi。第七十八回：

　　走到里间内，……仰扌扉炕上。……两只手扌扉bǎi着，只教西门庆攘他心子…[1]2343

　　这里“浪扌扉”làngbai是蔑称，指人作风不正派，此说在作者家乡流行。[8]397

　　……十分坚硬，……，极力扌扉硼了约二三百度，扌扉硼的……连声响喨…。[1]2408

　　这里的扌扉硼shanbeng是形容性 交的声音⑵，可从下面两处“别字”取证：第六十一回:：

　　于是令他吊过身子去，……，把手在被窝内，接抱其股，竭力搧磞的连声响喨。[1]2084

　　斜佥 sieqǐan《金瓶梅词话》两次用到“斜佥”一词，“斜佥”一词指的是一种坐的姿势。

　　“斜佥”是啥意思？作者家乡就有这个方言词语，叫“斜sie-莫mo-佥cian –的de”。

　　斜莫佥的（记音字），是指人在坐、躺时，不是正南正北而是大致呈四十五度角坐着或躺着。

　　如一个人因为疲劳回到家里，往炕上随便一躺，斜躺在炕上，就是“斜莫佥的”躺在炕上。

　　又如我们在看古装戏《玉堂春·三堂会审》时，巡按王金龙坐正堂，潘必正和刘秉义分列两旁坐在椅子上，这潘必正和刘秉义就是“斜佥”坐着。

　　当前字典“挝”字下有两个注音：一读音wo，指老挝；另一读音zhua，音、意同“抓”。

　　（2）读音chua，意思是突然快速抓取、抢走。例如北方女孩玩的“挝子儿”的游戏，狗挝兔子等。

　　宋惠莲正和玉筲、小玉在后边院子里挝子儿，赌打瓜子，顽成一块。[1]628

　　西门庆纔待用手去接，早被李桂姐看见。只道是西门庆前边那表子寄来的情书，一手挝过来，拆开观看。[1]300

　　《金瓶梅》是以方言白话成书，许多方言词只是记音词，如果不理解方言的含义而只盯着其中的汉字，往往易产生“望文生义”的错误。

　　“干繭儿”这个方言词，在石家庄及附近地区至今流行，至于地域辐射多远还需调查。干茧儿就是干活、干事、工作的意思。

　　例如：“他在石家庄找了一个茧儿。”如果一个人失手把事干砸了，就说：“你看你干的好茧儿！”（带有讽刺的意思）

　　此词在《金瓶梅词话》一书中频出。如果我们正真看到“繭”字就联想到家蚕作的茧，那肯定是错误的。

　　方言多是记音字，写作“茧儿”、“简儿”还是“俭儿”其实都无所谓，“干繭儿”跟家蚕作的茧没有半点关系。

　　比喻将事情瞒的够紧的，如茧儿包蛹一般。茧，蚕以及某些昆虫成蛹期前吐丝所做的壳。[9]334；

　　“谷树皮”一词，学生在“真藁方言与金瓶梅”一文中已有讨论，是绔刍皮kuchupi的音变，书中是指表面有很多皱纹的阴囊，和“三寸丁”一起构成骂人话

　　“谷树皮”在《金瓶梅词话》一书中出现过两次，都写作“谷树皮”，《水浒传》也写作“谷树皮”。

　　可许多《金瓶梅》研究者都把“谷树”当做某种树，于是找音同的构树、榖树，又联想到桑皮纸等等。其实《金瓶梅》的作者并没有写错，就是“谷树

　　我的家乡叫kǔchu（音“绔刍”），是皱纹的意思，暗指阴囊，俗言“蛋”，跟任何一个树种都没有关系。

　　那为何我家乡的kǔchu（绔刍）《金瓶梅》作者却写作“谷树”呢？正是这个“音变”给咱们提供了作者籍贯的重要信息。

　　同一个字、词在不一样的地区发音不同，我家乡说的“绔刍皮kuchupi”为何成了“谷树皮gushupi”？

　　冥冥之中这种音变方向指向了东南——山东地界，记忆当中好像听到过某山东人说话带有类似音变（好像是山东黄县人）。

　　虽然在下尚不清楚山东何地把“绔刍皮”说成“谷树皮”，但这一猜测却是革命性的，如果在山东某地找到说“谷树皮”的地方，这对确定故事发生地和作

　　值得一提的是《金瓶梅》作者也并不清楚“三寸丁，谷树皮”的含义。《金瓶梅词话》第一回：

　　人见他为人懦弱，模样猥衰，起了他个浑名叫做三寸丁、谷树皮，俗语言其身上粗躁，头脸窄狭故也。

　　作者的这几句“俗语言其身上粗躁，头脸窄狭故也”给了读者极大的误导。“俗言”是《金瓶梅》作者的随意猜测，这只说明他自己也并不清楚“三寸丁、

　　《金瓶梅词典》将“谷树皮”解释为“形容人皮肤粗糙”[10]186；《金瓶梅鉴赏辞典》则详细讨论了榖、穀、谷三字的区别。“榖”从木，是指榖树，也叫

　　构树，楮树。穀字从禾，与“谷”同指小米的母体——谷子。最终将“谷”归入“榖树”，“用极为粗糙斑驳的榖树皮形容身上粗糙的武大，自有其形象的一

　　榖树Broussonetia papyrifera Linn，桑科植物，过去北方少见，近些年北方常见，属于小乔木，多分枝呈大灌木状，树皮并不很粗糙。

　　《金瓶梅鉴赏辞典》在【羊角葱靠南墙，越发老辣】条目内将羊角葱解释为：“羊角葱栽在南墙下，受日晒多，易长，而葱类又是越老越辣”。

　　“羊角葱”一词在我的家乡仍在使用，实际上的意思就是北方的大葱，冬季储存不能放在屋里，而是靠在南墙根处。这样做是为了尽最大可能避免日晒枯干，而大葱又不怕冷冻。

　　到了春季，老葱叶都枯黄了，由于气温升高，葱心里面的嫩芽发出，形似羊角，故名羊角葱。葱放到春天，由于失去水分，变得更辣了。

　　葱是两年生草本植物，春季发出的新芽下面就要萌出开花打籽的花蕾和“葶”来，这是大家都熟悉的。

　　《辞典》⑶把羊角葱解释为“种在南墙下，受日晒多。”不知何意。南墙根是见不到太阳的呀？《词典》⑷没有收入此条。

　　卷子是一种面食，类似馒头。馒头又叫馍馍，制作的步骤当中每一个都要揉，比蒸卷子费工，所以从事卖面食生意的、有红白喜事等大量需求时，则选择蒸卷

　　卷子就是把发好面的面剂儿搓成长条，用刀切成长形的段，每段对折，折缝朝下码入蒸屉，这就是卷子。和馍馍不同，卷子呈正方体形。“烧糊的卷子”就

　　《辞典》在【烧糊了卷子】条目中，说卷子是“一种卷成筒状的面制点心”，不知所据者何。

　　向前、靠近、接近。例如：大人在做事，小孩子好奇、感兴趣，凑上去看。小孩的加入影响了大人，或者大人情绪不好心烦，呵斥小孩子离开，就说：“忔

　　到晚夕要吃茶，就起来连忙替他送茶，又忔忽儿替她盖被儿，两个就弄将起来。[1]2057

　　《辞典》解释为赶紧、急忙也是对的，就是急忙向前的意思。这个“忔”《新华字典》、《现代汉语词典》均未收入，《词源（修订本）》注音为qi、yi，注

　　“忔”字在《金瓶梅词话》还有一个读音ge，请看下面二例，估计大家都会认同：

　　那李瓶儿在酒席上，只是把眉头忔绉geziu着（因肚子痛），也没等的唱完了，回房中去了。[1]781

　　说犹未了，武松把刀子忔楂gezha的插在卓子上，用左手揪住妇人云髻，右手匹胸提住，把卓子一脚踢番，碟儿盏儿都落地打得粉碎。[1]2622

　　只攀了亲家，后来因一方的孩子死了，未能成亲，男女双方的父母就成了干亲家。[9]344

　　“亲qìng家”指双方是姻亲关系，男女双方的父母互称亲家；“干亲qin”是指一方的儿女认对方为干娘、干老子，另一方的孩子不一定认对方为干娘、干老

　　《辞海》在解释【熬盘上的蚁子一般】条目时，将“熬盘”解释为“熬盐的平底锅”[9]351，熬盐不是民家所常有的活动，不知有何根据？据我家乡的实物

　　对比，这里的熬盘，就是当下使用的“鏊子”，最常见的就是摊煎饼的鏊子。其他的还有一种比摊煎饼的鏊子要小，作者家乡过年时摊“饼折”的一种厨具，叫

　　“饼折锅”，中间高四周低，摊“饼折”的材料是小米面搅拌成的稀糊糊，倒入锅底中间的凸起处，面糊向四周流去，盖上盖子，等熟后趁软对折，所以叫“饼

　　摊煎饼的鏊子也是中间微凸，这种设计不仅使食物受热均匀，而且煎饼糊糊自然向四周流开便于操作，这正说明劳动人民的聪明才智。

　　《金瓶梅词典》有这样一条：【染脓带】rǎn néng dài指上吊。脓带，稠鼻涕。

　　在下对“指上吊”不知何意。“脓带”读音nengdai，就是鼻涕，并不特指“稠鼻涕”。

　　“一染”就是“一谷都（记音字，北方人都明白）”《金瓶梅词话》第七十二回： （潘金莲在孟玉楼面前数落luò如意儿）

　　叫我和他为怨结仇，落lào后一染脓neng带还垛有（“在”之误）我身上。[1]2057

　　以为肉麻难受。牙花，牙龈。吃东西时偶然嚼到沙子，觉得很难受，叫“硌牙”也叫“牙碜”。“扌闔”当为“搁”之误字。

　　将“牙花”解释为牙龈，这很对。但“牙花也扌闔了”决不是“牙碜”，而是将牙龈磕破出血了。扌闔ke今写作“磕”，是磕碰的意思。

　　这个方言词在书中出现过两次。《辞典》【厮脚儿】解释为“脚对脚”。两个人睡在一个床上怎样脚对脚？

　　床或炕的长度是有限的，如果两个人脚对脚睡，就要两个人的长度才行，而床是按一个人的身高长度设计的。所以“通厮脚睡”决不是脚对脚。

　　作者家乡有一种睡的方式叫“腾脚睡”，很可能就是《金瓶梅》的“通厮脚睡”的音讹，就是两个人睡在一个被子里。

　　出现这样的一种情况可能是被子少，两人合盖一条被子。因为人的身体是上身宽，下身是腿和脚，宽度窄，如果两人都睡一头被子不够宽盖不住，就两个人一人一

　　《辞典》解释为“烂得只剩下牙齿、骨头”；《词典》则解释为“锁骨”。在下认为，牙揸谷是指“颌骨”，牙齿是长在颌骨上的。“揸”字典注音zha，常

　　牙揸骨的“揸”肯定念cha，应写作“牙叉骨”过去用字不规范，更何况方言多是记音字。所以，类似的情况能得出结论：正确的读音并不全是字典上的注

　　“嘴谷都着”就是“噘着嘴”，到石家庄问谁都了解这一个方言词。《词典》解释为“噘着嘴嘟囔”，“嘴谷都着”是记音词，其中的“都”没有嘟囔的意

　　细小琐碎的食物，例如芝麻、瓜子、点心渣等，用手不容易抓取，抓着吃容易外漏，于是产生了“喃”这个字词。

　　喃就是用舌面蘸取，它跟“舔”还不一样。舔有用舌面摩擦被舔物的动作，你们可以回忆老牛舔犊的动作。第六十八回：

　　从田地里采摘来的棉花，第一道工序叫“轧棉花”，就是用轧棉机脱去棉花籽。第二道工序叫“弹棉花”，即将脱去棉籽的棉花用弹棉机（或用弓子手工

　　弹）弹蓬松。弹好的棉花卷成枕头大小的一个个棉花团，就叫棉花瓜子，大小形状跟西瓜差不多。

　　作者家乡是产棉区，小时候见过轧棉、弹棉、纺纱、织布等生产工序。《词典》将“绵瓜子”注解为

　　再补充一下：纺纱前确实要将棉花瓜子撕成巴掌大小的一团，用“硌大”（记音字，即高粱穗下面的筷子粗细的杆儿）搓成“孤绝儿”（约一尺长、手指粗

　　的一根棉花软棒），左手持孤绝儿，有手摇纺车，棉线就从孤绝里抽出，绕到锭子上纺成“绥儿”。

　　上面《词典》的注释“纺线时先把棉花撕成巴掌大小的棉团”也是对的，因为纺线时左手持一团棉花也能纺线，只是那一小团棉花叫棉花瓜子不妥。

　　作者家乡有“款款哩”一说，意思为轻轻地，小心翼翼地。例如：“碗里的水盛的太满，款款哩端。”这一方言词在书中频出，经常用在开始弹拨乐器演唱

　　这吴银儿不忙不慌，轻舒玉指，款跨鲛绡，把琵琶在于膝上，低低唱了一回柳摇金（第四十五回）；也有用在其他场合的，也是轻轻的意思，如：

　　《词典》和《辞典》都解释为“阔绰、排场”的意思，这种解释没有错。但为何叫“行三坐五”？

　　我个人认为“行三坐五”指交通出行方式。“行三”即骑马：本人骑在马上，一个小厮在前面牵马，一个在后面跟随，连主人共三个人；“坐五”指坐轿，

　　《辞典》解释为“调尾，摇尾巴。”我认为，“调尾”是母狗调过身子去接受公狗的要求，没有摇尾巴的意思。

　　《辞典》和《词典》都解释为“真武帝手下有龟、蛇二将，龟在左边，隐指男子生殖器”。

　　笔者认为另有它意：中文是从上往下、自右至左书写，左边的即指下边的，即“那话儿”。

　　《辞典》解释为“犹言神通广大”；《词典》则解释为：“也许，恐怕”。在下同意《词典》的释义。作者家乡有一方言词叫“荤得儿”（记音字，“得

　　儿”连读成一个音节），意思是“可能、也许、恐怕”。例如：“他荤得儿不来了”意思是“他恐怕不来了”（语气比“恐怕”更肯定一些）。此词书中数出，

　　综上所述，一个汉字或者一个方言词，到底怎样念？字典、媒体、学术权威都不是绝对正确的最终答案。

　　中国的汉字是象形文字，总共有数万个之多，收入汉字最多的为1994年出版的《中华字海》，共收汉字87019个。

　　而常用字大约有7000左右，一般人认识汉字也不过3000-4000个。 而有的汉字又是多音、多意字，这就让人难免读错字。

　　例如，作地名时“大”读dai，河北省有大城daicheng、大名daiming；“乐”读lào，河北有乐亭laoting，山东有乐陵laoling；

　　“六”读lù，例如贵州有六盘水lupanshui，六枝luzhi，河南有六市lushi。

　　可我就听到过中央电视台将李大钊的故里“乐亭”念成lèting，天气预报天天报六盘水liupanshui。

　　作为姓氏，“单”读shan，“仇”读qiu，“查”读zha，“谬”读miao等等。

　　我的一个朋友叫亻入山（左立人，右上入，右下山，读音nǎo）密，她祖祖辈辈的姓不会传读错，而字典上竟然没这个字。

　　新闻媒体对中华文化的传承具有重大责任，如果媒体带头“修正”我们的文化宝库，其后果是不堪设想的。

　　希望社会有关部门正视这一现实，实事求是，有错就改，让媒体变成维护民族文化、拨乱反正的重要操手。

　　藁城县位于石家庄市东面三十公里，北邻是无极县，那里说有《金瓶梅》里的詈言“膫子肏的”；藁城西邻是正定县，那里说有《金瓶梅》里常常会出现的语

　　以上两县所说的这两个方言习惯在藁城都未听说过。《金瓶梅词话》含有诸多我家乡藁城方言，但是故里及其附近区域经常说的最多的一个方言词“沾”

　　而邻省河南省常用口语“中”（也是行、可以的意思）只在第十一回出现过一次。[1]281

　　根据方言和语言习惯我感到，《金瓶梅词话》的方言区指向东南方向的山东省（参见“谷树皮”词条）。

　　本文获授权刊发，原文刊于《河南理工大学学报》，2019年第2期。转发请注明。返回搜狐，查看更加多